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第403章 临淄气象稷下风骨（第2页）

酒过三巡，一名阴阳家打扮的中年士子忽然开口：“听闻白先生在桑海办学，有教无类，连农家子弟、女子皆可入学。敢问先生，此乃效法古人‘有教无类’之训乎？”

这问题看似平常，实则暗藏机锋——孔子虽有“有教无类”之说，但实际教学中仍有诸多限制。若白辰说是效法孔子，那收女子便不合礼制；若说不是，又难免有标新立异之嫌。

所有人的目光都看向白辰。

白辰放下酒盏，淡然道：“白某办学，并非效法何人，只是见桑海百姓，有愿学者而无门，有可造之材而荒废，心有不忍，故开方便之门。”

“那女子入学……”另一名儒生皱眉，“岂不乱了男女之防？”

“男女之防，防的是邪心，非学问。”白辰看向那人，“若因恐生邪念而禁女子求学，与因噎废食何异？况且——”他顿了顿，“诸位可知，桑海城中，有多少寡妇独自抚养子女？有多少女子操持家业？她们若识字明理，家中生计或可改善，子女或可得更好教导。这，不是仁吗？”

席间一时寂静。

孟轲忽然抚掌：“善！白先生此言，深得‘仁’之本义。仁者爱人，爱天下人，自然包括女子。”

那儒生还想争辩，荀子却开口了：“白先生所言，确有道理。学问教化，本为开民智、利民生。拘泥形式，反失本心。”

祭酒话，众人便不再多言。

但质疑并未结束。一名法家士子紧接着问：“那敢问先生，治国之道，以何为先？仁政乎？法治乎？”

这又是敏感话题。孟子主仁政，法家重法治，两派在稷下争论已久。

白辰却不直接回答，反而问：“诸位以为，百姓最需要什么？”

那法家士子一怔：“自然是安居乐业。”

“那如何才能安居乐业？”白辰继续问。

“法令严明，赏罚分明，则民不敢犯法，自然安居。”士子答。

“那若法令严明，但赋税沉重，徭役繁多，民虽不敢犯法，却饥寒交迫，可能安居？”白辰反问。

士子语塞。

白辰又看向孟子一派的儒生：“若君王仁德，轻徭薄赋，但法令松弛，豪强欺凌百姓而无人管束，民虽温饱，却无公正，可能乐业？”

儒生也答不上来。

“所以，”白辰缓缓道，“仁政与法治，并非对立。仁政是目的——让民安居乐业；法治是手段——保公平秩序。无仁政之心的法治，是苛政；无法治保障的仁政，是空谈。二者相辅相成，缺一不可。”

这番话不偏不倚，既指出法家之弊，也点明儒家之短。席间众人皆陷入沉思。

荀子眼中精光一闪，举杯道：“好一个‘相辅相成’！白先生见识，果然卓。老朽敬你一杯。”

两人对饮。

白无双坐在一旁，安静地听着。这些争论他大多听不懂，但他能感受到那些言语中蕴含的“理”。那些“理”与父亲平日教的似乎相通，却又更复杂、更尖锐。他隐约觉得，这或许就是父亲带他来的原因——看人如何争“理”，如何证“道”。

酒宴至暮色方散。

淳于越引白辰一行人到学宫客舍安顿。客舍清幽，庭院中有竹有兰，很是雅致。

待淳于越离去，陆远低声道：“老师，今日席间，至少有三人是秦国细作。”

白辰并不意外：“看到那阴阳家打扮的士子了吗？他应是邹衍门下，但气息中隐有肃杀之意，定是罗网中人。”

秦双儿点头：“还有那两名始终不言的侍者，脚步轻捷，呼吸绵长，是高手。”

“无妨。”白辰摆手，“他们想看，便让他们看。明日论道，才是正题。”

他看向白无双：“无双，今日所见所闻，有何感想？”

白无双想了想，认真道：“他们都在争……但好像争的不是一回事。”

“哦？”白辰挑眉，“怎么说？”

“那个问女子入学的先生，在乎的是‘礼’；那个问治国之道的先生，在乎的是‘法’；祭酒和父亲您……好像在乎的是‘人’。”白无双努力组织语言，“虽然都在说话，但说的不是同一个东西。”

白辰与陆远、秦双儿对视一眼，眼中皆有讶色。

这孩子，竟一语道破本质。

“说得对。”白辰欣慰地拍拍白无双的肩，“所以明日论道，你要仔细听，听他们到底在争什么，又在避什么。”

夜色渐深，学宫客舍灯火渐次熄灭。

而在临淄城某处隐秘宅院中，白日席间那名阴阳家打扮的士子正单膝跪地，向一位背对月光的身影禀报：

“大人，那白辰确非凡俗。其子白无双，气息古怪，疑似……某种道体。”

阴影中的人沉默良久，缓缓道：

“继续观察。十日后论道，我要知道他的底细——以及，他是否真与长生之秘有关。”

窗外，一轮冷月高悬。

稷下学宫的千年古柏在夜风中沙沙作响，仿佛预感到，一场席卷百家、震动七国的思想风暴，即将在此掀起。

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